且说孔宣度化了阿育王，令其向善尊佛，秉承迦持，阿育王被佛祖誉为“护法名王”，自此摩揭陀国孔雀王朝强盛无比，东西至大海，南北接高山，周围小国俱来臣服，帝国出现祥和富强之景象。
一日法会，佛祖升莲台结跏趺坐，过去七佛、五方如来、四大菩萨、十大弟子、十八罗汉等，皆在法座。
佛祖言道：“如今，孔宣尊者度化了那人间阿育王，摩揭陀国改号孔雀帝国，疆域所至，旷古绝今，国力之强，前所未有。此实是孔宣尊者之功德！”
佛祖一语言罢，会中诸佛菩萨、罗汉弟子，俱称赞孔宣尊者德慧俱有。
释迦牟尼佛复言道：“逮至今日，我教沙门，东至孟海，西至波斯，南达狮国，北至雪山。我昔日从燃灯如来处授记预言成佛，今得道证悟菩提，众人亦知佛法是微妙人间法，正所谓‘佛法在人间，不离世间觉’，大众该将诸佛无上妙法流布天下，使普罗大众得受大利益！今除东胜神洲有四大菩萨住持法化，南赡部洲、北俱芦洲皆鲜有佛法传布，故那地方多贪嗔多痴慢，本座之愿，乃是将无上甚深微妙法传到那南北二洲。座下诸佛菩萨，可有愿行者？”东胜神洲，乃中国、新罗、百济、日本诸地也。那东胜神洲四大菩萨，乃东方普陀山观世音菩萨、南方九华山地藏王菩萨、西方峨眉山普贤菩萨、北方五台山文殊师利菩萨也。四菩萨宣化于东胜神洲，使那国人受大乘教法。而北俱芦洲，谓摩揭陀国之北罽宾、波斯、贵霜、月氏、康居、大夏、西域诸国也；南赡部洲，乃摩揭陀国东南孟加拉、骠国、暹罗、真腊、占城、交趾、寮国诸国也。座下诸佛菩萨，各有道场，自是无人能往。
法会沉寂，忽有两位尊者从座而起，上前跪伏在地，启禀佛祖愿往！众人视之，乃是孔宣尊者与普贤菩萨座下白象尊者。
佛祖大喜道：“两位尊者请起，今南北二洲尚未法化，二位尊者愿各往何方？”
孔宣道：“弟子愿往南赡部洲。”
白象道：“弟子愿往北俱芦洲。”
白象转而对普贤菩萨道：“乞望菩萨成全！”普贤菩萨自是允之。
二人言毕，会中众人称赞二位尊者有勇有谋，敢担大任。
法会之后，众人离去，象雀二位尊者谨依佛旨，准备出发。
白象往西北北俱芦洲之地而去。那北俱芦洲，多是沙荒之地，草稀木少，风狂日烈，本洲之民，多是铁勒、高车、车师、畏兀儿、吐火罗、粟特、回鹘、突厥、波斯等种。白象尊者化作一位托钵持杖的僧人形象，首先来到了距离孔雀帝国最近的罽宾国。罽宾国，即今克什米尔也，国都在循鲜城。白象僧到了循鲜城，诣王宫，拜国王。那罽宾国王早闻孔雀帝国疆域辽广，崇佛尊法，今日见外国僧人前来，竟是喜悦万分。
那国王道：“尊者确是自孔雀帝国而来？”
白象僧道：“既是也非！”
国王惊问：“此话怎讲？”
白象僧道：“我佛释迦如来本摩揭陀迦毗罗卫国太子，昔年悟道成佛，今已早不在人间，而在佛门圣境灵鹫山上；而灵鹫山虽是圣地，世间君王所不管辖，却也位于孔雀帝国之中。故贫僧说亦是亦不是！”
国王喜道：“如此说来，尊者必是见过释迦世尊？”
白象僧道：“然也然也！贫僧乃是东胜神洲峨眉山普贤菩萨座下护法弟子，普贤菩萨又是释迦佛祖身边常侍，贫僧自是能睹世尊真容！”
那国王又喜道：“甚好甚好！”
白象僧进道：“陛下既言好，那贫僧便开门见山，说明此来之意！”
“尊者请讲！”
“我佛慈悲，念四大部洲中，北俱芦洲及南赡部洲尚未佛法教化，特遣贫僧前来北俱芦洲，普渡众生，利乐有情，传法于此！”
国王早闻佛法无边，本愿皈依，又恐遭孔雀帝国所吞并，故未尝拜谒佛所。于是道：“素闻世尊佛法微妙，却不知究有何法，堪普渡众生？”
白象僧道：“我佛有无上甚深妙法三藏，经藏，律藏、论藏，能够知天彻地，交鬼通神，亦能广发善心，令众生灭除烦恼，得国土安乐！”
国王听闻佛法能够令国土安乐，不禁喜道：“善哉善哉！世尊慈悲，念及四土，传教于我国！寡人早有慕佛之心，恳请尊者住留数日，多传妙法于我国中。”
白象尊者闻言亦大喜，在国王组织下立即宣讲了佛法大义，听着无不欣喜信受！
传法于罽宾国，完成了白象西北行之第一步。罽宾王皈依佛门，后来受了比丘戒，做了佛弟子。后来舍国出家，将国土献于阿育王，纳入到孔雀帝国中去，罽宾之国不复存在！直至后世，罽宾王后裔起而争回，脱离孔雀帝国，直至今日称克什米尔。
继罽宾国后，白象尊者行至贵霜、波斯、大月氏、康居、西域诸地，游化四方。此处之民，逐渐信受，多为佛弟子。而后世天方教兴，此处佛法渐失，尽为天方教所统。
白象尊者传法于西北北俱芦洲，使得北俱芦洲诸地得闻佛法，得受佛戒。而孔雀尊者则布教于西南南赡部洲，宣讲佛理，显示神通。
孔雀自白象西北行之后，便化作原身金羽孔雀，从灵鹫山上径向东南飞去。先至孟加拉，到了莫哈城，此国国民多为孟加拉人。孔雀尊者于天空中缓缓降下，直落在莫哈城中，街巷之民悉来观看，无不惊异。落在地上，即现了人相，乃是一个偏袒右肩，双手合十的比丘。众人见此既惊奇有怪异，议论纷纷。众人中有个胆大的问道：“你是何方神圣？行何法术？”
孔雀尊者合十对曰：“贫僧自西牛贺洲灵鹫山而来，是佛祖慈悲为怀，特遣贫僧到此布教。”
“原来是西土来的和尚！却怎能化作孔雀，飞翔天际，莫不是邪道的妖僧？”人丛中有人问道。
“哈哈哈哈！贫僧本是神鸟，今为灵鹫山大雷音寺释迦佛祖座下弟子，自有神通，岂会是妖僧！我佛念尔南赡部洲未得佛法教化，特令贫僧普渡众生来也。”
众人闻说，即道：“和尚既有神通变化，又言是如来弟子，我等不敢尽信，何不进宫面我君主，一辨真伪？”
孔宣闻言，亦觉有理，若不面圣，恐难服众，便向人们问了王宫所在。那众人中，原有一个出宫采办的大臣，闻言便说：“下官从宫中来，这下便可带和尚入宫觐见我王。”
孔宣道：“善哉善哉！那便多谢施主。”
这大臣带了孔宣进了莫哈王宫，面见了孟加拉王。王问道：“爱卿，汝所带何人？”那大臣道：“此乃西土和尚，说是奉佛之命度化我国。”莫哈王闻言凝眉思索。孔宣道：“大王，贫僧正是从灵鹫山释迦佛祖处而来，我佛慈悲布四洲，特遣贫僧传法布教，度化南赡部洲！不知大王可曾知我佛名号？”
那大王道：“久闻释迦如来是世间之圣人，上天的导师，寡人九五之尊焉能不知？”
“看来大王博学广闻，我佛有无上妙法，欲传布与此地，今愿得大王应许，以佛法三藏度化众生。”
那大王思忖半天，亦拿不定主意，对身边的宰相道：“宰相，你看如何？”
那宰相接过话来，道：“那便不如让他一试，不知大王一下如何？”
“那就让他试试！”于是传下圣旨诏令，许孔宣在国内开坛演教。得到国王之许，孔宣便在孟加拉国中宣讲佛法，一时信徒甚众。然国王对佛法将信将疑，迟迟未肯从之。后世又有天方教传入，国王便信奉了天方教，佛迹遂灭。国都亦更名曰莫哈斯坦，乃天方教之名也。
孟加拉国布教之务既成，孔宣便往骠国、暹罗、真腊、占城、交趾、寮国而去。骠国、暹罗、真腊、占城、交趾、寮国诸国，多为克钦、克伦、孟人、缅人、泰人、掸人、寮人、越人、高棉诸族。皆欢迎孔宣之至，六国国王亦皆深加赞许，欣然接受。自此，佛法传于六国，至今不灭。自寮国之后，孔雀尊者来到与之相接的勐巴拉娜西。
勐巴拉娜西，傣人语也，意为“神奇而理想之土地”，其地多为傣人。其时，傣人首领召叭真统一勐巴拉全境，号为景龙金殿国，又号勐泐国，定都允景洪城，建景兰王宫，人称傣王宫者也。并改称勐巴拉娜西为西双版纳，意即十二版纳也。版纳，意即千亩稻田也。十二版纳者，即十二勐地也，乃是勐腊、勐捧、勐仑、勐伴、勐海、勐泐、勐遮、勐阿、勐满、勐龙、勐养、勐混。每勐各有一主，主号召勐，属景龙国王所辖。此外，尚有四大属国，乃是勐交、勐老、勐兰纳、勐景真，其主皆为傣人，皆奉召叭真为傣王。
孔宣先来到了勐泐属国勐景真国，国王王后无子，那日正设坛祈福，向大树神求子。孔宣远远望见此景，便走了过去。景真王与王后在台上下跪求子，台下则有众臣子百姓，陪王祈福。孔宣看懂了众人之仪式，便走上前去，对景真王说道：“大王，汝与王后如此求子，恐难有应。”
景真王闻言大怒，幸好王后制止了。王后对孔宣道：“这位大师，不知何出此言，我与大王至今无后，要如何才能求得一子？”
孔宣道：“贫僧自西土释迦佛处而来，我佛佛法深妙，堪助尔等生儿育女。原是大王前世造业，今世有此果报啊！”
王后道：“还情大师明言，要作何功德才能消除罪业？”
孔宣道：“信奉我佛，秉教迦持，忏悔罪孽，行善积德。德罪相抵之日，便是生儿育女之时。”
大王闻言，以为奇谈怪论，意欲驱逐。幸王后道：“大王，宁信其有不信其无，我看大师所言颇有道理，不如留他在国中，指导消罪，说不是能够早生王儿！”
景真王深爱王后，故不纳侧室妃嫔。听王后这般言说，便许了所言，留了孔雀尊者在景真国中。于是孔雀每日向国王王后宣说佛义，指导修行，不日之后，王后便信受奉持，并使孔宣广向景真国人说讲，为此国王特为其在国中建立一座八角亭，供宣法之用。此即景真八角亭也，至今犹存。不过数月，王后果然怀了身孕，十月之后，便诞下一命女孩，把个国王喜得整日睡不着觉！景真王喜得公主，公主满月之后，便欲取一封号，请众臣相商，众臣所提皆不满意！王后进道：“大王，今喜得公主，实全靠孔宣大师，闻其本是金色大孔雀，得其教导，育得我儿，不如取号孔雀公主，以感孔宣大师的恩德！不知尊者可愿？”
孔宣道：“出家人万法皆空，名号亦是空，贫僧早已不执着于名字。王后随心便是！”
国王听言，说道：“此号不错！”从此景真国的公主便有了孔雀公主的名号。她便是日后嫁与勐泐王子的孔雀公主。
景真王下了诏令封孔宣为大国师，孔宣谢辞，言其以普渡南赡部洲之众生为务，不任人间之职。
孔宣道：“大王、王后，今喜得贵子，可喜可贺！贫僧奉佛旨，还要向其他地方宣说教法，便不留在国中了！”
王后问道：“大师大恩大德，没齿难忘！不知大师欲望何方教化？”
孔宣说：“听闻勐泐国据此不远，贫僧欲去彼方。”
大王道：“我景真本乃勐泐属国，待孤修书一封于那允景洪城景兰王宫的召叭真傣王，必能善待于汝！”孔宣谢了景真王，接了书信，便向勐泐国而去。
不知到了勐泐国有何遭遇，请看下回分解。