且说这日，伏羲就位，诸臣朝贺。
礼毕，君臣合议。
适有视默道：“现今天下一统，应另立一个大联盟族神，以号令诸部。”
众人闻听，颇以为然，便纷纷议论起来。
或道：“羲皇出于华族，以花为族徽，既然天下一统于华族，该尚华族族神为是。”
或道：“牛角顶破天，蹄踏破地，可成天摇地动之势，应以其为族神。”
有的则提议以马、鱼、凤、鹿、驼、虎、鹰等为族神，不一而足。
一时各有所言，议论纷纷。
所谓族神，即是一个人类生活群体所崇拜敬仰之神。画而为徽，即为族徽，亦即是后世所谓的图腾。
图腾是人类群体间亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象，亦是人类最早的社会组织标志和象征，其具有团结群体、密切关系、维系社会组织和族群间互相区别的职能，多取于动物或植物，还有的取之非生物或某种自然现象。
图腾在人类社会之初，起着非常重要的作用。
古人认为，一个氏族或生活群体，都源于某种特定的物种，多数情况下，被认为与某种动植物具有亲缘关系，认为自己的祖先就来源于其，或是与这些动植物发生过亲缘关系，于是这种动植物便成了这个民族最古老的祖先。
图腾就是一个被人格化的崇拜对象。
先人试图通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。
他们认为，族神有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。
图腾主要的作用，在于它所体现的血缘关系，其意义在于确认氏族成员在血缘上的统一性。
且说众人议论纷纷，各有所陈，争执不下。
这时，忽见室外，华光咋现，亮若白炽，众人见状，不免惊奇，纷纷出来详观。
此刻，但见半空之中，竟现出了数只神龙。
但见它等，忽隐忽现，时细时巨，或短或长，口吐仙雾，脚踏祥云，各个金鳞闪闪，银甲烁烁，在香风中盘旋起舞。
众人见状，惊奇不已。
忽而，朱襄氏向伏羲施礼道：“恭喜君上，贺喜君上！”
众人见状不解。
朱襄氏接着道：“先前君上遇龙马之瑞，一画开天，凿破鸿蒙，肇启文明，今日我等正议族徽之事，此刻又有神龙现身，乃祥瑞之兆也，必是上苍示我等以龙为族神。”
众人听闻，方才明了。
朱襄氏道：“龙有九似：骆首蛇脖、鹿角龟眼、鱼鳞虎掌、鹰爪牛耳。此与诸部之祖徽皆有相通之处，正是天下一统之兆也。其外，龙能显能隐，能细能巨，能短能长，登天潜渊，呼风唤雨，无所不能，乃鳞虫之长，万兽之首，万能之神。我等若以龙为族神，必延绵万世，富强千秋！”
众人闻听，纷纷点头。
伏羲见状，遂顺天意人为，以龙纪官，号为龙师，设六佐，立九部，命诸臣工，分理宇内。
六佐为：葛天氏金提主化俗；赫胥氏鸟明主建福；阴康氏视默主灾恶；无怀氏纪通主中职，尊卢氏仲起主陆地，中央氏阳侯主江海。
九部为：朱襄氏为飞龙，以司书契；昊英氏为潜龙，以司甲历；大庭氏为居龙，司治屋庐；浑敦氏为降龙，司驱民害；骊连氏为土龙，司治田土；栗陆氏为水龙，疏导源泉；卷须氏为成龙，教化育人；昆连氏为抚龙，探访世情；向延氏为陈龙，专司谏言。
又设四官：谓春官曰青龙，常居于东方；谓冬官曰黑龙，常居于北方；谓夏官曰赤龙，常居于南方；谓秋官曰白龙，常居于西方。
众臣工则奉伏羲居中，曰黄龙，尊号太昊。
至此，龙遂成为部落大联盟统一的族徽，其后，龙便渐成为超越部落和民族的族神。
从此，中国龙便腾起于世界的东方，成为中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾，成为了中华民族的象征，华夏子孙始称龙的传人。