且说龙马奉女娲之旨，负图示象于伏羲。
伏羲见此图后，如拨云见日，茅塞顿开，顿有感悟。
此图所昭示的，岂不正是自己殚精竭虑、冥思苦想的天地玄妙之机吗！
伏羲如获至宝，将临摹下来的图形日夜揣摩，详加探究。
因此图系得自河中龙马所负，所以后人通常将此图称作河图。
这一日，伏羲坐于方坛之上，观象于天，观法于地，俯瞰四野，耳听八方，终将此图融会贯通：
天地万物本自先无，是曰无极；
易变，始有太极。
太极生两仪，曰阴曰阳；
阴阳融合，而生四象，曰：少阳、太阳、少阴、太阴；
此时，天地间便有了八种最原始的物质：天、地、水、火、雷、山、风、泽。
它们是组成天地万物的基本元素，是天地间的八种主要的大现象。
因而，其基本涵盖了万物的阴阳、刚柔、高低、冷热等诸性。
天地间的万事万物，皆依这八种现象的变化而变化，循环往复，周而复始，千古不殆。
当时，尚未有文字，伏羲便画“━”为阳爻，象征天，画“--”为阴爻，象征地。
因天为万物之祖，地为万物之宗，故以阳爻阴爻组合相配，以三个这样的符号组成其余的六种基本物质。
伏羲依据八种物质的属性，又以乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽，用来象征各种自然现象和人事现象，并组合成一个循环往复的图形。
因当时伏羲已教会了人们在四正四隅上立杆为卜测日，以圭为尺度量，始将其称为八卦。
八卦通过阴爻与阳爻的组合，来阐述宇宙变化之理，其囊括了整个天体运行规律和气象变幻，将天文、地理和人事相结合，可上测天，下测地，中测人事，因而成为解释万物演化规律和人伦秩序，预测未来、决策国事、反映当前现象，揭示天地玄妙，记录劳作规律的重要手段。
八卦抽象而又具体地描述了宇宙万物的生成和转换、存在和发展，揭示了万事万物变而不易的道理，让人根据天道的阴阳变化之理，推演并预卜世间万事万物的变化和发展、生成和转换，并总结出其演化的基本规律，按照这些规律进行生产和生活，与世间万物和谐相融，使人明于地道，有地道规范伦理道德的人道，最终让人内外兼修，达到天地人三者合一。
伏羲首作阳爻，阐天地之秘，辟浑噩之玄沌，其功德等齐盘古开天，因此后人称其为一画开天。
盘古者，开地理之天也；伏羲者，开人文之天也。
后世之人，将伏羲创造的这种图案，叫做先天易，俗称先天八卦。
后来，神农氏和轩辕氏又创造了连山易和归藏易，与伏羲的易图合称为先天三易，后两者现已失传。
商末，文王姬昌被囚于羑里，体察天道人伦阴阳消息，精心演易，据八事物间的矛盾和联系，对八卦原理进行分析论证和归纳总结，以天、地、人为基，将八卦相互重叠成六十四卦，并作爻辞，遂成《周易》一书。
周者，两意也。一说为国号之简称；一说为普也，即无所不备、周而复始之意。
视之不见、听之不闻、循之不得，故曰易。易者，乃简易、变易、不易之意也。
八卦因其符号简单，哲理丰富，成为后世文化研究、发展的基础。
孔子研究《周易》，成书《易传》，又称《十翼》，成为儒家思想的基础。
老子用“道”解释《易》，成为道家学说的基础。
由八卦派生出来的儒学、道学思想以及传统的中医理论等，长期影响着华夏民族。
伏羲依龙马之图，近取诸物，远取诸身，结合对自然规律、万物变化、天道地理的认识，把人们日用而不知的道理，用八卦的形式表示出来，一画开天，凿破鸿蒙，修心开智，肇启文明，让人类通神明之德、类万物之情，开创了人类文明的先河，可谓惊天地、泣鬼神之举。
其辟浑噩之玄沌，剖清新之文明，阐天地之秘，立文字之祖，以无言之象思，行不言之教化，驱散心灵蒙昧，开启智慧曙光，结束了人类蒙昧的历史。其功之高，其道之大，实为亘古未有，万世仅一。
易贯儒道禅，道统天地人。
伏羲作卦，泽披万代，因而被尊为人文之祖。
当世之人，俱感伏羲之德，更惊其为神圣。
时值燧人氏治世末，燧人因功德加身，肉身成圣，欲升至昆仑光明宫专研火法，便与众长老及天下八百诸侯商议禅让，众人皆荐伏羲。
燧人遂众之意，便将王位禅授于伏羲。
伏羲于是在宛丘大会天下八百氏族部落之主，继燧人氏之后，成为天下共主。