早就想写一点关于马航的文字了，在近些年所有的大事件中。能持续得到所有人关注的事情并不多。汶川地震、玉树地震。但这些事情都有一个共同的特点，那就是它们都是灾难。好像中国民众特比如喜欢研究的，喜欢琢磨的，就是这些灾难。这些灾难竟成了人们口耳相传并津津乐道茶余饭后的谈资。这无疑是让人悲哀的。其实这种现象，这种国民性古已有之，是有一定根据的，这并不是空穴来风。所有的国民真的能在一夜之间变成大慈大悲的如来吗？为什么会出现这样一钟让人哭笑不得的心态呢？这还得从中国人骨子里的一种意识谈起。
什么意识呢？忧患意识。这种意识是诞生于西周时期的，西周时的统治阶级在接过商部落递给他的接力棒时，诞生了一种忧患意识。这种忧患意识来自于周部落的文明，什么文明？农业文明。农业文明诞生了忧患意识，为什么这么说呢？因为在当时农业生产劳动力及其低下的时代。人们，特别是周部落的那帮人们，是“靠天吃饭”的。你说今年田地大丰收了。为什么呢？不是因为人民勤劳，也不是因为人民聪明。而是因为“天怜之！”，苍天可怜老百姓，普降甘露，滋泽万民。要是万一那一天老天爷不高兴了，生气了，不可怜你了。那么这帮人就只能是坐吃山空，等死吧你就！所以周朝人从骨子里来说就是有敬天畏神的心态的。有了这种心态，自然就会产生一种忧患意识，他们必须要在春天里细心地耕耘，仔细的播种。整天担忧麦苗的情况，整日里盼求老天爷的垂怜。这样一来，他们就有了忧愁，有了忧愁自然也就要思考。思考什么？思考怎样才能让老天爷变得很高兴，怎样才能生活得更好，怎样才能吃得更多，生的更多。这样一代代得传承下来，他们就从部落内部产生了一种全部落共同承认并共同追求的一种思想方法——未雨绸缪。而这种思想方法随着周王朝的建立也随之传播开来，成为了中华民族最根本也就是最基础的思想意识形态——忧患。范文公不是说过吗：“居庙堂之高而忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶？”我想恐怕是乐不起来了。在忧患意识中成长起来的中国人呵！他们把这种意识形态、思想方法应用于生活实践之中。在经济领域之中，就形成了“重农抑商”；在政治领域之中就形成了“中央集权”。一个中央集权的国家一定是一个带有忧患意识的国度。这种制度好不好呢？也好也不好。好在什么地方？好在可以调动大量的劳动力，可以使用大规模的人力物力财力等诸多资源。问题在于谁在使用？这就是不好的一方面了。这些极具忧患意识的领导人们，他们在调动大批量的劳动力时，他们在使用各地方的资源时。有意无意的都会将天枰倾向于一方，或强或弱。而这也必然会导致一种问题的产生，人治。或者说是以人治国。一个中央高度集权的国家，是必然会产生一个高度人治的政治的。为什么呢？还是因为忧愁，因为有忧愁，所以有责任，而谁的责任最大？无疑就是领导者了。全天下的人民都有忧患，每个人的忧患还各有不同，这可怎么管理？只有靠人来管理了。因为只有人再有忧患意识，也只有人才懂得如何更有效的利用忧患意识。法律是不行的，因为法律是平等的，是公开的。是不带有任何感性色彩的。在一个充满了人文意识，具有极度忧愁感的国度企图用一个法律来“框”住人民的思想，这显然是行不通的。我们的祖先们也很清楚这一点，于是才会产生“礼乐”才会产生“普天之下莫非王土，率土之滨盖莫王臣。”。高度的中央集权制就是忧患意识的体现，这是在政治上的。
或许有人会说，这个离我太远了，那么咱们就聊一点儿现实的。比方说你去买菜，是不是一定要提前计划好需要准备使用的资金呢？是不是一定要多带一些钱呢？宁肯多带，绝不少拿。这就是忧患意识的另外一个旁证。你为什么会多带钱呢？正是因为你想得多，你考虑的多：如果要是菜涨价了怎么办？如果要是买不到了怎么办？那就要到别的地方买，那么到别的地方去买菜，这一来一回的路费是不是也要考虑？这么样一算二不算的，发现多带点钱总是要比少带点的好，所谓“有备无患”嘛！你买个菜尚且要考虑的如此众多，更遑论治国了。所以忧患意识是中国人从骨子里渗出来的精神。这种精神也必然会导致另外一种东西的产生，这种东西叫做“士大夫情怀”。
首先说明一点，什么是“士大夫情怀”呢？就是以天下为己任。就是认为自己有责任有义务为天下众生考虑；有责任有义务为所有的百姓考虑，这是从古至今所有的知识分子们共同追求的理想。正所谓“天下兴亡，匹夫有责”嘛！但是为什么又叫做“士大夫情怀”呢？因为士大夫这一阶层，在近古是极其特殊的一群人。他们是贵族中的最低等，平民中的最高等。因为是贵族，所以要心怀天下；因为离平民最近，所以要关怀苍生。这就有点儿像我们的家庭结构了，他们是什么人呢？正是“上有老，下有小”的那一帮人。既要心怀君王，又要关心百姓；既要巩固统治又要反抗暴政。这可怎么办？一个办法——维稳，维持稳定。而怎样做才能维持稳定呢？也是一个办法——一个中心，两个基本点。以贤君为中心，兴德政，治王化。所谓德政，就是要和谐；所谓王化就是要统一。谁和谐？老百姓和谐。谁统一？君王统一；政府统一；当轴者统一。统一什么？统一思想，统一文化，统一行为方式。只有达到了全国上下乃至全世界上下的高度统一，才能达到真正的和谐。这样才能既巩固统治，有关怀百姓。这样，才符合士大夫们忧国忧民忧众生的一种情怀。其次要说明一点，“士大夫情怀”虽然叫“士大夫”但并不是只有他们才有这种情怀，而是在近古他们体现的最多，表现得也最充分。但是这之所以称之为“情怀”而不是“意识”，就说明在当时周王朝的“忧患意识”已经发生了改变。传之于后代，这种意识就成为了一种“情怀”。这种情怀好不好呢？也好也不好。好就好在这种情怀可以维持稳定，可以使人民和政府之间产生一种默契性；不好就不好在这种情怀一旦泛滥，就会成为现如今全国人民普遍存在的一种心态——看热闹心态。
说了这么多，主要是想阐明一个东西。就是现如今中国人中普遍存在的这样一种“看热闹心态”并不是偶然产生的，也不是谁无意间发明的。而是从上到下，从古至今发展下来的一种民族性的东西。这东西在远古叫“忧患意识”；在近古叫“士大夫情怀”而在现代就叫做“看热闹心态”。虽然是同一种东西，但是性质已然是发生了改变。忧患意识是该有的；士大夫情怀是可以有的但是看热闹心态是万万要不得的。
前两者或可称之为“传统”而后一种则应该称之为“病态”或“畸形”了。
如果不出意外，中国人民应该是全世界人民中最爱看热闹的一群人了，看热闹还不嫌事儿大。讲个故事：如果街上有人排队，你可以发现。只要有一个人在排队，那么不出五分钟。这个队一定会排成“万里长城万里长”了。你再过去问他：“你为什么排队呀？”那人就会说：“我看见他排队了我也就跟着排队了。”你依次的问下去，或许得到的都是这个答案。直到问到了第一个人，他会说：“我在这里看手机啊！”其实就是这么一个事儿，只要有一个人在关注一件事儿，所有的人都会跑去关注。不问该不该，也不问能不能。只管去关注，就像是排队，一边排一边问：“这是在干什么呀？”你告诉他：“这是宫里在招太监。”他就会没趣儿的走开了，但是如果你不告诉他，他就会一直排下去。这就是看热闹心态。其实说白了也是一种“忧患”，只不过不是忧患众人，也不是忧患百姓和君王，而是忧患自己。害怕自己跟不上队伍。就是这么一种心态，例如马航。
我始终也弄不明白的的是，中国人最近太闲了吗？闲的实在是“蛋疼”了吗？马来西亚的航班找不到罢了，又不是你中国的航班找不到了，你着的哪门子急啊！再者说了，就算是你着急，你也不问问该不该着急？就算是该着急，是谁该着急？事情还没弄清楚，所有人就一股脑儿的跑了过来，你着急有用吗？那么实话实说，这件事儿该关注吗？该！这件事儿能关注吗？能！这件事儿有必要关注吗？有！问题是主语是谁？谁该关注？谁能关注？谁有必要关注？不幸的是我只好告诉扯淡的你，该关注的不是你；能关注的也不是你；有必要关注的更不是你。那是谁？是失踪者家属，是政府官员和国家领导。这件事儿对我来讲，或许只不过是一件新闻罢了。我从来没有对它进行过过多的关注，但是为什么我今天还要来讲这个事儿呢？不是因为别的，是因为我在这件事儿中，看见了很多本不应该关注的人在关注。比如普通老百姓，比如学生以及一些于此事件根本八竿子打不着的人。他们把这场“灾难”当成了一个笑料，看成了一个谈资。谁都来品评一番，谁都来指点一下。其中就有不少人把它当成段子来讲：中国流行什么不好？爸爸去哪儿了？时间去哪儿了？现在可好，“飞机去哪儿了”？傻了吧？找去吧！呵呵，这句话看似很好玩！可是说这句话的人知道那些飞机上已经死去的乘客及其家属的感受吗？这句话无论从句式结构还是从内容分析来看，其本身就是一种“看热闹心态”的具体体现。我是真的不能理解，马航失踪的中国人有你看得见的在你身边奄奄一息的人多吗？如果有，你就没资格在这里说三道四；如果没有，那你连身边最需要帮助的人都不能伸出援助之手又何必去关心那远在天边的众生呢？这就好比是你的一个好朋友在和他的老婆*，而你却在旁边摇旗呐喊！这件事儿关你屁事儿？上厕所才关你屁的事儿好吧？
中国人能一夜之间变成如来或者观世音吗？我讲一个故事说明这个问题：说是有一个身体残疾但却可以在街头卖艺的小姑娘，她在街头靠卖艺为生。每天都有一群人来看她的表演，其实她的表演并不怎么样。在她卖艺的同一地点，还有一个靠要饭为生的小男孩儿。这个小男孩儿很聪明，每次都在那个小女孩儿卖艺的那个时间段要饭。按理说这个小男孩儿也能吃得饱吧？但是结果却恰恰相反，小男孩儿和小女孩儿最后都饿死了。怎么会这样呢？因为这些围观的人们看到小女孩儿可怜巴巴的样子之后，都在说：“这个小女孩儿真可怜，从小没了父母，没了亲人，一个人在街头靠卖艺为生……”每个人都充满了悲悯之情，所有人都向小女孩儿投去了怜悯的目光。当小女孩儿来找他们要钱时，他们却都退避三尺。但当小男孩儿要饭到自己身边的时候，所有的人更是都变得凶神恶煞说道：“滚滚滚！到一边儿要饭去！”这其实就是现状，是当代中国的现状，他们围观，只是因为他们爱看热闹。而不是出于怜悯。
国人多少屠夫辈，一夜尽变如来神。这是不可能实现的。
最后，做一个总结：忧患意识是我等所追求的，必备的；士大夫情怀是我们可以接受的，也乐于接受的；而看热闹心态是我们应该而且也是必须坚决反对的。坚决的反对！马航事件到今天为止应该是一个结束。但是从中所反映出的一系列问题，我想还远远没有结束。我们需要反思的还有很多，我们更应该关注的，是我们身边切切实实的问题；是我们身边实实在在的不幸。而不是远在天边遥不可及的“灾难”！