且说华胥氏母子三人，带着侥幸存活的族人，乘上山河社稷图化作的葫芦，随波逐流，顺风而行，直向西飘来。
几日后，方脱得海难，抵至陆地。
其等恐海水再次袭来，遂徒步又向西迁徙了数百里，至于一高地，始定居下来。
此地后因伏羲在此建木通天，立圭表纪历，因而被称为成纪。
时族长已殁于洪祸之中，族人们便推戴华胥氏为族长。
华胥主政，无为而治，伏羲、女希从旁协助。
时兄妹二人渐大，灵智开启。
他们在生活的磨砺中，悟出了许多机巧，发明了多种器具。
当世之时，人们多用树杈、石块、投枪捕猎，狩猎捕鱼的方式和武器十分落后，命中率很低，很难获得足够的食物。
伏羲看在眼里，急在心头。
最终，其从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示，教人们把麻绳制成网罟，粗绳子编成渔网，细绳子则编成鸟网，用以捕鱼猎兽。
结绳为网，捕鱼狩猎，省时省力，收获又丰，渐有剩余。
吃不完的鱼虾，伏羲便教人用藤编成篓囤养起来；
吃不完的禽兽，伏羲便教族人将幼小的圈养起来。
同时，伏羲还教族人驯养这些野兽。
这，揭开了人类饲养动物的序幕，人类亦由此告别饥即求食、饱即弃余的时代。
伏羲契木为文，始造书契，用于记事，结束了燧人氏以来结绳记事的历史。
他还立木刻度，记时纪历，方便人们作息，分清四时节序。
在烧制陶器时，他灼土为埙；在采集树木时，他削桐为琴。
此外，他还味百药，制九针，因而被后世医界尊为医药学、针灸学之始祖。
女希虽比伏羲年幼几岁，但也同兄长一样聪明乖巧。
在伏羲发明创造的基础上，她也不甘落后，丝桑为瑟，造簧作笙。
闲暇时，兄妹俩琴瑟和谐，鸾凤和鸣。
两人还一起创作了《立基》、《驾辨》、《扶来》等乐曲，将音乐带入人们的生活，帮助人们修身理性，反其天真。
伏羲和女希充分利用自己的聪明才智，发明了如此多的生活器具，大大方便和丰富了人们的生活，使人类食有所足，娱有所乐，病有所疗。
其中，乐器和乐曲的诞生，可用于礼仪、占卜，让阴阳之气顺畅，使人心尚纯洁。
此开创了礼乐教化的先端，世人无不悦其神明。
春秋相易，冬夏轮换。
一晃几年过去，华胥尘命终结，荣升仙道，因伏羲性至淳厚，恩威并举，且多发明创造，有功于部族，遂被族人们推戴为部落之主。
女希则在旁辅助，完善婚嫁，制定礼乐。
在伏羲的治理下，华胥国欣欣向荣，生机勃勃，繁荣升平，为人景仰。
伏羲、女希从小形影不离，情愫暗生，时已成年，至于婚嫁之龄，两人虽情投意合，心心相印，却一时难以启齿，直至一日，伏羲按耐不住，勇敢的向女希吐露了自己的心扉。
女希虽心中有意，却又自觉羞赧，不好意思答应兄长。
于是，二人相约，遵天之意。
他们来至东昆仑山，时见山间有两块磐石，圆若石磨，分立两边，两人便赌道：“若我二人滚石能合，则天意让我们兄妹和。”
言毕，两人对向滚石。
不想，那磐石滚至山下，竟真的合在了一起。
二人疑虑，恐为偶然，适又见山顶飘浮两朵彩云，便又咒道：“若天意让我们兄妹合，就让天上的彩云合为一团，要不就把云散了吧！”
不料想，天上的彩云果真合在了一起。
女希见状，羞赧非常，远远的跑去。
伏羲见状，慌忙追赶。
二人你追我赶，来至一棵树下，绕树转了起来。
女希机灵敏捷，追了好久总追不到。
伏羲智慧过人，追着追着，他猛不防把身一转，回绕过来，气喘吁吁的女希就一头撞进了他的怀里，再也挣脱不了。
由此，二人便结为了夫妻。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
又过了几载，伏羲闻得海水已退，便与女希商议，带着族人向东回迁。
且说伏羲举族沿河而下，几日之后，行至大河中部的南下之地，适见一群猎户迎面而来，两相攀谈，方知是柏黄氏之人。
其时，族长之子柏芝正率族人入山围猎归来。
柏芝闻听面前之人便是伏羲，欣然道：
“原来是当世圣人来至，真是荣幸之至，且到我部休憩一下如何？”
连日东进，族人疲惫不堪，正欲补充给养，伏羲闻听后道：“只恐有所叨扰！”
柏芝见状，笑道：“哪里哪里，我等正恐圣人请不来呢！”
言毕，遂携伏羲向部落里行来。
抵于部落，柏芝将伏羲引于柏黄面前。
时柏黄卧于榻上，勉强支撑，双方见礼毕，对面而谈。
伏羲见柏黄眉头紧皱，坐立难安，便问道：
“难不是侯爷有暗疾乎？”
柏黄道：“实不相瞒，前日里入山围猎，不想被野兽所伤，始至如此。”
伏羲道：“可否让在下详观？”
柏黄道：“这有何不可，只恐有碍圣眼。”
言毕，将上身皮毛除去，接着道：“这痈疽前日还乌青，不想今日竟至于此。”
伏羲近前观来，但见其臂膀鼓起一个痈疽，色黑脓肿，已渐溃疡，伴有恶臭。
伏羲见状，大惊道：“此疾不除，恐危及性命，早些除去，方得周全。”
柏黄掩之，叹口气道：“我等皆是食腥臊之俗体，难免有纤芥之疾，若一旦上身，唯求天意除治，人力何为？”
伏羲道：“我等虽是俗人，但却为百灵之长，万物之尊，知善恶，识美丑，神智聪颖，性情孑然，有道是：天定则胜人，人定则胜天，故而切不可妄自菲薄。”
柏黄道：“话虽如此说，但此纤芥之疾尚不能除之，何谈胜天！”
伏羲道：“在下虽不才，却也研得九针之法，正可疗此癣疾，愿为酋爷一试。”
柏黄听闻，一时惊愕，转而欣喜道：“久闻尊驾乃行世之神圣，此闻果不虚也，愿祈治之，不胜感激。”
伏羲见状，遂行治起来。
且看伏羲如何疗治。
其先让人打来一瓢净水，接着从携带的皮袋里取出锋利的石片，石针，或又有骨针等，以石片切破痈疽，使其浓污流出，以水冲洗干净，又以石针在痈疽四周刺入体内，或捻转，或提插，再燃以草料，以熏灼针处，而后敷以草药，以皮麻封闭之。
医治完毕，伏羲问柏黄道：“酋爷可有痛感？”
柏黄抬了抬手臂，欣然道：“先前倒有几分酸麻灼热，此刻复为自然，却也神奇，敢问尊驾所用为何法？”
伏羲道：“此乃针灸之术，善调营卫气血，扶正祛邪。”
柏黄道：“此又为何器也？”
言毕，指了指那些石器和干草。
伏羲道：“此石乃砭石是也，取于高氏之山，此草乃艾蒿是也，却也寻常可见。以其二者或刺痈，或温灼，相并用于患处，有安神调气、疏通经络、净化排毒之功效。酋爷这痈疽，乃为经络不通，气血运行受阻所致，此术乃可温通经脉、调和气血，故能驱除病邪也。”
柏黄顿时明了，赞道：“尊驾真乃神人也！”
伏羲道：“却也不敢当，唯久试得之。”
柏黄点头，转而问道：“尊驾此番东来，不知为何？”
伏羲道：“闻得海水业已消退，是故回迁故地。”
柏黄道：“海水虽已消退，但因为日不久，现今仍是茫茫沼泽，恐不利安生啊。”
伏羲听闻，一时茫然。
柏黄见状道：“尊驾却也不必烦忧，有道是：既来之，则安之。此处向北，有一妙处，山高水广，草木茂盛，极宜人居，不若就到那里安居下来，如何？”
伏羲听闻道：“多谢酋爷指点！”
遂率族人北行，至于该处，将其取名宛丘，安顿下来。
时远近大小氏族闻得伏羲来至，倾羡其德其能，遂依次归附，由此组成了一个大联盟。