大荒一统，燧人治世。
此时，各部落散居于茫茫大荒之中。
在东荒的九夷之地，生活着一个风部落。
该部落里有一位名曰华胥氏的姑娘，聪明美丽，活泼开朗，深受族人的喜爱。
风部落为东方一大强族，逐水草而居，其东邻浩浩大海，南依茫茫雷泽。
这一日，天空明朗如洗，气象新鲜，华胥氏与几位姐妹结伴到雷泽游玩。
几人正徜徉间，不经意间看到一个特大的脚印。
华胥氏好奇心顿起，于是便脱下草鞋，以自己的脚丈量这奇异的足迹。
此脚印乃是先神之迹，灵异非常。
华胥氏踩上去后，霎时祥光四起，一道青虹从天而降，环绕其身，云气浮动，良久方散，久而方灭。
华胥氏一时恍然若梦，不明所以。
自此后，竟意有所动，不知不觉，受感而孕。
历一十二载诞下一子，取名为伏羲，抚养起来。
且说伏羲诞生时的那一声啼哭，惊天动地，响彻寰宇。
女娲虽身在泰岱山元圣宫，亦有所感应。
其甚为惊奇，屈指算来，已明端的，一时凝神沉思起来。
时碧霞仙子在侧，见状后，便问道：“娘娘为何闷闷？”
女娲睁眼开来，问道：“刚才你可闻得有婴儿啼哭之声？”
碧霞仙子道：“确有耳闻，不知何人竟如此神异。”
女娲道：“依本尊算来，此人出身非凡，心智出类，有超凡绝尘之悟性，若机缘触启，或授命以身，必能透视玄妙，识破天机，率人之先，肇启人类文明，日后必将成为人世间亘古至上的圣人，其功其德可等齐开天。”
碧霞仙子听闻，不禁诧异，口中喃喃道：“世间竟还有如此奇异之人！”
女娲道：“人为万灵之长，虽圣仙等亦出于其类，现今人世焕然，将来必然圣灵辈出。”
碧霞仙子闻听，点头道：“娘娘久虑人世嬗迭，今既有大圣人出世，应该万分欣慰才是，为何反而闷闷了呢？”
女娲道：“你有所不知，我圣教乃是入世俗化之教，本尊更是担负化育群方之责，今逢圣人出世，需得化魂托身，伏入世间，辅助圣人治世，为此，本尊不免要枉费万年的修为。”
碧霞仙子听闻，不由双目怜视着女娲道：
“娘娘为人世一向殚精竭虑，如今还要化魂托身，真可谓人之圣母了。”
女娲道：“本尊何要其誉吔，只是尽自己的天职罢了。”
言毕，遂凝神运元，从圣体里迫出一缕精魂，挥发而出。
却见那精魂蜿蜒而下，直奔世间而去。
山中一日，世上千年。
就在女娲化魂托身之时，世间已过了几年光景。
此时伏羲已成长为一个天真烂漫、活泼可爱的孩童，在户外玩耍。
华胥氏看在眼里，喜在心间。
这时，她不觉倦意袭来，朦胧间梦游，忽飘至泰岱山间，俄见一位仙子问道：
“来者可是华胥氏？”
华胥听闻，点头道：“不知仙子是何人？”
那仙子道：“我乃元圣宫碧霞是也，你既至此，且随我来，娘娘正有事相嘱。”
华胥不明所以，举步跟来。
元圣宫内，华胥见到女娲就要下拜。
女娲慌忙搀起道：“圣母万不得如此，想来你我亦有一丝母女之情，我焉能受你礼拜。”
华胥听闻，顿时愕然，问道：
“娘娘乃上古之正神，受万人敬仰的先天至尊，为何却与我一凡俗之人有母女之情？”
女娲道：“这个且先不言明，日后定然知晓。圣母先日履迹得子，此子出身不凡，日后必成为千古圣人，今日本尊再赐你一女，乃天作之合，你看如何？”
华胥听闻，不禁凝神窃喜起来。
片刻后再抬起首，却见元圣宫及女娲等皆嗖乎不见，自己乃处于一片旷野之中。
想起刚才所历，其不免惊奇，忽又忆及女娲所言，其不禁问道：
“不知娘娘所赐娇女，欲往何处寻觅？”
飘渺中传来女娲之言：“欲寻此女，且往承注之山。”
华胥闻听大喜，适从梦中醒来，睁眼见外面阳光普照，天地明朗。
其想起梦中之事，不免有些狐疑。
时伏羲仍独自在外面玩耍，华胥忆及梦中女娲所言，不禁细致端详其片刻，左右寻思，却难见其过人之处。
这时，恰有一群族人打猎归来，抬着一只野鹿从此经过。
族人们素知伏羲乖巧机灵，故喜爱非常，常相逗乐，今见其在此玩耍，便走上前来，逗笑道：
“伏羲，你什么时候也能像我们一样猎取一只野鹿呀？”
伏羲听闻，站起身来，抬头看了看那只野鹿，霎时潸然，摇头道：
“这是一只怀有身孕的母鹿，你们不该猎杀它呀！”
族人听闻，十分好奇，就有一人问道：
“你怎知这是一只怀有身孕的母鹿呢？”
伏羲道：“此鹿在猎取之时想必行动迟缓，方为所猎。”
众人点头称是。
伏羲接着道：“观它皮毛光亮，奶乳胀大，腹身隆起，可不是有胎之像？”
众人听闻，细细观之，果不其然，纷纷惊讶。
伏羲道：“猎杀受孕之鹿，一则上天不许，一则仿若竭泽而渔，而明日无鱼。”
族人听闻，纷纷赞叹道：“想不到你小小年纪，却也懂得这番道理，真是奇异。”
族人走后，华胥上前来。
想起刚才伏羲所举，其不禁暗忖道：“难道此子真如女娲娘娘所言，可为千古圣人吗？”
此时，她又忆及女娲梦中所嘱，于是便携伏羲一起向承注山行来。
至于其山下，果然闻得有婴儿呱呱之声，循声望去。
但见前面草丛之中，竟真的躺着一个眉清目秀的女*婴。
华胥将其抱入怀内，喜不自禁。
伏羲更是好奇，不由垫脚详观。
华胥见状，嬉笑道：“此为上天所赐，做你妹妹可好？”
伏羲闻听大喜。
因此女得的不同寻常，华胥便将其取名为女希。
后来，继世之人知女希乃是女娲精魂所化，属托身入世，故亦以女娲之命称之。
且说伏羲虽年齿尚幼，但性至纯厚，聪慧过人，悟性通透。
当时之世，尚未有专用于盛水的器皿，饮水用水多为不便，伏羲仔细观察之后，匏析成瓢。
即将一只完整的匏从当中剖开，一分为二，再刨去内瓤，变成两个能用的瓢，用以盛水。
这极大的方便了人的生活。
为了携带东西的方便，人们常用桠枝藤条简单的编制各种容器。
由于枝条间缝隙太大，细小的东西容易遗漏，伏羲便在其内涂上一层黏土以补其缝。
但黏土仍容易散掉脱落，伏羲发现，经过火烧之后，黏土就会变得坚硬，因此他每每涂完之后，都要在火上燎烤一下。
直到一日，伏羲在烧黏土的时候，因火势过旺，他还未来得及取下，那枝条便燃烧起来。
待火势渐灭，伏羲从灰烬里挑出所剩之物，发现其已自成一体。
伏羲惊讶道：“原来黏土不要枝条也可以烧制成器，而且不怕水。”
他便将此物取名为陶，在部落里迅速推广了起来。
陶器的使用，极大的方便了人们的生活，族人们仿伏羲之法，争相制之。
体小的陶器以手捏成型，体大的陶器以泥条盘筑成型，这就是泥条盘筑法。
及至后来，采用在转动的陶轮上盘筑坯型或修整坯体口沿，即慢轮修整法。
再至后来，进一步发展为更便捷的轮制法。
有了陶器后，人们在处理食物时，除了烧烤之外，又多了蒸煮的方法，这极大改善了人类的生活条件。
因此说，这是人类在制造技术上的一个重大突破，是一项划时代的创造。
陶器，是人类第一次利用天然物，依照自己的意志，创造出来的一种崭新的东西，是人类文明发展的重要标志。
因此，陶器的发明，揭开了人类利用自然，改造自然的新篇章。