众人见状，大惊失色，慌忙跑进洞内。
只见洞内鲜血淋漓，凌乱不堪，数个幼儿已不见了踪影。
只有一位妇人瘫倒在一侧，嘤嘤而泣。
此刻见族人归来，那妇人哀哭的更为凄惨。
原来，在昊英氏率族人出外不久，便有数只猛兽直扑洞穴而来。
几位守卫的族人虽奋力抵抗，终因寡不敌众，力不能及，被猛兽所害。
猛兽又径直扑入洞内，将所有幼儿一并叼走，若非那位妇人出外打水，亦必遭此秧。
昊英氏等人闻听，不由得痛心疾首，悔愤不已。
需知，在生产力并不发达的母系氏族社会里，氏族成员的多少，
决定着氏族的强弱，决定着整个氏族改造自然、抵御野兽的实力。
虽然之前，亦经常出现族里成员被野兽掠去之事，但多发生于夜晚，或者成员孤身一人之时，
象今日这般大白天的，新生的数个幼儿，连同守护洞穴的几个族人一并被猛兽所害，
却是头一次遭遇，这实在是整个氏族的巨大损失。
洞穴里一时静寂无声。
少顷后，便爆发出撕心裂肺的哀哭之声。
此时，整个洞穴沉浸在一片压抑而又爆裂的氛围之中。
在人类初出，还无更多能力去改变许多自然境况之时，
在人类仅以柔弱之躯去抵御凶禽猛兽之时，
人类不得不为自己的愚昧和落后付出昂贵的代价。
那位年轻人满噙着泪水，压抑着胸中的愤懑，走出洞穴，就这样一直向前走着。
他脑子里现在很乱，时而感觉被装得满满的，时而又是空白一片。
他就这样一直漫无目的行走着。
忽然，年轻人感觉被什么东西重重的砸了一下。
驻步细观，原来是一段树枝从半空中垂落下来，恰巧砸在其头上。
他抬首看去，只见几只鸟儿，叼着树枝正从他头顶掠过，落在不远处的一棵大树上。
但见这几只鸟儿，把叼来的树枝及草茎纵横交错，在树上筑起巢来。
年轻人见状，猛然醒悟道：
“人类居于洞穴，常为猛兽所害，若是能如鸟儿一样，将巢搭在高大的树上，平日里亦住在树上，地上的野兽大多不能攀援，虽再为凶猛亦无法侵害，由此，人不但有了固定的居所，还安全得多了，而且避免了恶劣天气的侵袭，该有多好啊。”
年轻人想到这里，激动不已。
于是，他爬上大树，细致的查看了鸟巢的构造。
了然在胸后，便匆匆忙忙的回到了洞穴内。
此时的洞穴内，族人们还没有从悲痛中完全解脱出来。
年轻人道：“我找到躲避猛兽的办法了！”
众人听闻，顿为惊愕，纷纷止住悲痛，凑了过来。
年轻人见状，便将刚才的所见所想，告诉了众人。
族人闻听后，或为欣喜，或为黯然。
纷纷疑惑道：“那飞鸟之躯羸弱，身轻体薄，安居于树上，倒还妥当，我等身躯比飞鸟大数十围，如何可安得？”
年轻人闻听众人如此说，不免茫然。
这时，他看见昊英氏投来赞许的目光。
但闻昊英氏道：“娃儿所言，颇为有理，只是这构木为巢之法，却也并非寻常之举，需细细揣摩思量，攻治试验，若果能成功，则既可挡风遮雨，又能躲避猛兽的侵袭，何乐不为。然此不斥为一件大事，依老妪看来，娃儿不若先尝试一番，再行定议。”
年轻人闻听，不由大喜。
得到了族母的支持，年轻人信心大增。
在接下来的日子里，闲暇之余，年轻人便不辞辛劳地爬上洞口的一棵大树，仿照鸟雀构巢的方法试验起来。
几日之后，一个树巢终于构造完成。
年轻人便让几个族人上去试了一下。
不料想，刚搭建的树巢在重压之下，轰然塌落。
年轻人并未灰心，他又仔细地观察了数个鸟巢的构造，总结了失败的原因后，重又找来树枝、藤条等，反复试验，终于构造出了一个经久耐用的树巢。
在此一个的基础上，年轻人又连续构造了多个供族人居住。
族人们欣喜万分，皆称赞年轻人为神圣化身，尊称其为大巢氏。
巢居推广开来，由此，居黄氏首为巢居先民。
其它氏族闻得居黄氏发明了巢居之法，亦纷纷效仿。
更有不远千里，来向大巢氏讨教构巢之法的，大巢氏亦一一教授。
数载后，人类巢居之法便风行洪荒。
从此后，人类昼拾橡栗，暮栖木上，人类社会由此便从穴居时代进入了巢居时代。
然大巢氏并未就此停止探索的脚步。
当他看到有些年迈的族人因为身体的不灵便，难以爬到树上时，
其又突发奇想：“既然巢居是依木而建，难道就不能在地上竖木而立吗？”
于是，他便依托大树或岩石，又试着在地上打桩，架木立巢，然后以茅草结蓬，构造了些简单的地巢，并称之为室，供族人居住。
此便是筑巢为室。
人类由此进入室居时代。
再后来，在逐步探索下，人类建巢的技术越来越娴熟。
渐渐的，人们已不满足这些室巢，都想着如何构造更完美，更完善。
于是便在室巢上设置了门窗等，室就进一步发展为屋。
穴居时代，尤其是在依赖自然形成的大山洞里群居，人类多男女混杂，老幼不分，血统不清，兄弟姐妹不明，人与人之间的关系更是一片混乱，形如禽兽，虽群集而无向心力、凝聚力，因此在恶劣自然环境和社会环境中，人类各个群体的战斗力、生命力都极其薄弱。
人类有了房屋之后，得以告别阴暗的洞穴，迁出潮湿的幽谷，置身高旷平阳之地，
诸害尽除，使人类生活大为改善，生产力大为提高。
而且巢居方式推行最广最快，由巢于树上至巢于地面，由一巢孤立，到数巢聚集，直至群巢连片，逐步形成了村落，以致最终形成城邑。
巢居让人类的生存生活环境大为改观，其意义远不止于让人类离开禽兽之居所，避开禽兽之伤害，更重要是让人类脱离了禽兽之习俗；
也绝不止于在场所上区别禽兽，而是在人类繁衍、食宿、生息、死亡的整个过程中，由形式到本质的别于禽兽，显示人的文明与尊贵。
人类通过创立和维护巢房，逐步获得了驾御生活的能力，因而巢居是人类关系进步的加速器，促使了人类文明的觉醒和进步。
巢居是人类与禽兽相别的关键的一步，是划时代的科学创举，是区辨人类野蛮时期与文明时期的分水岭，是人类文明的最初标识。
人类社会由此渐渐孽生出爱情、婚姻、家庭、氏族、民族、国家等社会形态，从此进入快速发展阶段。
数载后，昊英氏年迈，情知将不久于人世，便将首领之位传于了大巢氏。
族人感大巢为民谋生，为民造福，智高德盛，纷纷拥戴，大巢氏遂就部落主之位，其族因称为有巢氏。
昊英氏辞世后，依当时的规矩，无不是曝尸荒野，让禽兽所食。
大巢氏感人乃天生地养，死后应归于天地，于是便改弃尸为土葬。
他择了一块平阳地，将昊英氏以薪而瘗，并规定，今后凡有族人去世，一律将其埋葬于此。
由此，人类的土葬文明开始。
大巢氏推行给死者土葬，让老死病故的人入土为安，从生到死，教化人性，淳化世风，昭耀文明，功德弘远。
昊英氏殁，大巢氏正式担负起氏族首领之职。
因其以人为本，以生为念，以众为谋，教民编槿而庐，结藋为茅，葺雚而扉，塓涂茨翳，以蔽风雨，首创巢居，安居人民，积肉聚果，饱食老幼，恩泽如海，济命如天，关注人生，倡导土葬，其功甚大，因此受到族人的拥戴。
大巢氏构木为巢，福泽九州，圣名远播，由此与其它氏族相知相信。
先民们感大巢氏之德，遂尊其为氏族联合的共同首领，使王天下。
大巢氏遂定都琅岈石娄山，执天下而王。