这个可以不用看，一些素材而已无惧无畏，百无禁忌，勇猛精进，不问红尘善恶，不拘泥世间是非，不求人间大义大仁，也不陷于大恶而入魔。认识本心，只问本心，以行动直达本心，直求本心！
不为外物伐戮，直指本心，是为妖！
宁在直中取，不在曲中求，是为妖！
十步杀一神，千里不留行，是为妖！
茕茕一身，潇洒畅快，是为妖！
练武存神，心意通达，无旁杂，是为妖！
无所顾忌，无世之羁绊，随心所欲，视生死为游戏，是为妖！
直面惨淡之人生，直面淋漓之鲜血，是为妖！
摘诗一首，以为总结：观千年古战沙场断壁残垣，望万里苍茫大地风起云涌，经无数七情六欲红尘浩劫，仍一身孑然屹立不向天屈！
朱雀《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。”
朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
玄武《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神白虎《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”
是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
青龙《古经》称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。
凤《尔雅?释鸟》注：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经?图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」所以凤凰又称五德之鸟龙龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
龟《山海经》记载有“旋龟”，“其状如龟而鸟首虺尾”，“其音如判木，佩之不聋，可以为底。”书中还有吃龟的记载，《诗经》中也提到以龟为食物，《小雅?六月》曾提到：“饮御诸友，龟鳖脍鲤。候谁在矣？张仲孝友”《大雅?韩奕》也载有：“其肴为何？龟鳖鲜鱼；其簌维何？维笋及蒲。”
麒麟《说文解字》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”……
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。
吼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐白泽昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至化蛇水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。
英招人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。据说是替天帝看花园的神。
《山海经?西次三经》：“槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之。其状，马身而人面，虎文而鸟翼，循于四海，其音如榴。”
青牛出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
以"青牛"为神仙道士之坐骑。《史记?老子韩非列传》“於是老子廼著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终”
诸犍人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌神异经》：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”
也作“混沌”，一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。绝对的恶兽。四凶之一。
幽安鸟类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒。因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。
鸣蛇大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。
飞廉鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。*纵风力大气的神兽。
《楚辞（离骚）》有载。
奚鼠巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。
当康有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
风狸别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。
《抱朴子（仙药）》有载。
（角圭）（角虎）
又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。
《诉异记》、《神异经》有载。
应龙古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。古代传说中善兴云作雨的神匕首--通俗文曰，匕首，剑属，其头类匕，故曰匕首。短而便用。《说苑》曰，秦王以五十里对鄢陵之君，辞不受，使唐且谢秦，秦王怒曰，尝见天子之怒乎，一怒伏尸百万，流血千里，唐且曰，大王尝闻布衣韦带之士怒乎。一怒伏尸二人，流血五不，即按其匕旨起曰，今将是矣王变色曰，先生就坐寡人喻骄，秦破韩减魏。鄢陵独以五十里存者，徒用先生故也。《诸葛故事》曰，成都作匕首五百枚，以给骑士。典论曰，昔周鲁宝雍狐之戟。屈卢之柔，孤父之戈。徐氏匕首。凡斯皆上世名器君子有文事，必有武备矣。又曰魏太子造百辟匕首二。其一理似坚冰，名曰清刚，其二曜似朝日，名曰扬文，神仙传曰，有书生姓张。就李仲文学隐术，久无所得，患之，张怀匕首斫之，仲文笑曰，我宁可杀。[铭]晋张战匕首铭曰，元民造制，戒豫惟谨。匕首之设，应速用近，既不忽备，亦无轻忿，利以形彰，切以道隐。-（摘自《艺文类聚》）--（小双械）匕首类--匕首的年代悠远，石器时代即有石匕首。至商、周发展为青铜或铁铸成。至汉代军中骑士多配有。晋代张载《匕首铭》云："匕首之设，应速应近，即不忽备，亦无轻念。利用形彰，切以道隐。"--至唐代，佩带匕首之风仍盛，唐·司马贞《史记索隐》载："刘氏曰'匕首，短剑也'。《盐铁论》中以为长尺八寸。《通俗文》谓：'其头类匕，故曰匕首也。'"现今所用匕首，长约七八寸，多为钢制，有单刃和双刃之别，双刃之匕首中有脊，两边逐锐，头尖而薄。匕首的基本南昌法有刺、扎、挑、抹、豁、格、剜、剪、带等。其练法有单匕首练及匕首与其他兵器对练等。但一般匕首都为双使。现介绍如下几种匕首。--（1）匕首：剑体短的一种。别称有短剑、小剑、叉子、插子。--（2）石匕首：为石器时代的兵器。--（3）小剑：匕首的古时别名。《闻奇录》："有卫士于腕间出弹子一丸，皆五色，令变化，即化双燕飞腾，又令变，即化二小剑交击，须臾复为丸入腕中。"《考工记·姚代为剑疏》："汉时名小剑为匕首。"见"匕首"条。--（4）叉子：匕首别称。见"匕首"条。--（5）短剑：见"匕首"条。--（6）插子：亦称"攘子"，匕首的别名。--（7）羊角匕首：古代名匕首。《虞初志》："有尼授聂隐娘羊角匕首，广三寸，为其脑后藏匕首，而无新伤，用即抽之。"《说渊聂隐娘传》："隐娘自言，被一尼挈去，教之剑术，授以羊角匕首。"--（8）百辟匕首：古代名匕首。《典论》："魏太子丕，造百辟匕首三，其一理似坚冰，名曰清刚；其二曜似朝日，名曰扬文，其三状似龙文，名曰龙鳞。"--（9）清刚：匕首名。见"百辟匕首"条。--（10）扬文：匕首名。见"百辟匕首"条。--（11）龙鳞：匕首名。见"百辟匕首"条。--（12）两刃匕首：匕首的一种，其形式为中脊，二边有刃。《魏书·孙俊传》："于悦怀中得两刃匕首，遂杀之。"-